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　　誠信原則作為民法的基本原則，反映了人類社會的基本要求。除了強調(diào)依靠道德建設來維持人格誠信外，我國也一直重視針對誠信的法律規(guī)范。重誠信、惡詐偽是貫穿我國古代法律的一項基本精神。

　　誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，它不僅是道德問題，也是法律問題，誠信原則在私法領域，尤其是民法理論中，占據(jù)著重要的位置，被視為民法的“帝王條款”。除了強調(diào)依靠道德建設來維持人格誠信外，我國也一直重視針對誠信的法律規(guī)范，事實上，重誠信、惡詐偽也是貫穿我國古代法律的一項基本精神。

　　古代刑法中關于誠信的規(guī)定

　　我國古代法律以刑律為主，其中不乏體現(xiàn)誠信精神的內(nèi)容。自春秋戰(zhàn)國時期開始，便已經(jīng)出現(xiàn)了規(guī)范經(jīng)濟活動中的誠信交易行為的記載，而以律法的形式出現(xiàn)則是從秦朝開始，“物勒工名，以考其誠”是秦朝法律對于商品質(zhì)量的嚴格規(guī)定，如果商品出現(xiàn)質(zhì)量問題，制造者則會受到法律處罰。到了漢朝，經(jīng)濟活動中有關誠信的法律條款比秦朝設置更為細致，如對于欺詐買賣行為，會根據(jù)成交額按盜竊罪論處。在唐律所規(guī)定的市場法中根據(jù)誠信原則制定了一系列規(guī)范，比如度量衡器要定時校正，避免誤差，即商品的質(zhì)量要合乎規(guī)格，要加印制造者的姓名以示責任，不合規(guī)格的依法制裁。商品交易時不得從旁高下其價，違者治罪。

　　我國古代刑法中的誠信思想還可以從歷朝各代的“詐偽罪”中得到窺探。所謂詐偽，即弄虛作假、偽裝假冒，與“不誠信”直接掛鉤，歷朝的刑法對于詐偽行為均有著嚴厲的懲戒措施。“詐偽”最早體現(xiàn)在曹魏時期的《賊律》中，此后歷代相承因襲，至唐代，相關法律才較為完備，《唐律疏議》中的“詐偽”一卷共計27條，其中各項條款均是針對欺詐行為的懲戒規(guī)定，內(nèi)容更是涉及社會各個方面，包括偽造御寶、偽寫官文書印、偽寫符杰、詐偽制書及增減、詐欺官私財務、詐乘驛馬、詐陷人致死傷等等，而且對于各種詐偽行為有著不同程度的懲戒。清代將其簡化為12條，包括詐為制書、詐傳懿旨等等，雖然名目減少，但是我國古代社會刑法對于欺詐行為的懲戒程度呈現(xiàn)出不斷加強的趨勢，這在一定程度上反映了歷朝各代統(tǒng)治者逐漸認識到不誠信行為在社會治理過程中所帶來的危害及影響，同樣也體現(xiàn)出國家竭力維護正常社會秩序，營造人人誠實守信風氣的良好愿望。

　　民商事領域中關于誠信的規(guī)定

　　伴隨商業(yè)活動的頻繁，如何化解其中的誠信風險，不再屬于單純依靠私力救濟能夠應付的范疇，而必須依靠國家立法加以解決。這一點，在清代基于誠信原則、針對商旅安全制定的《西江政要》中有集中體現(xiàn)。

　　當時商品貿(mào)易的行程主要是水陸行進、途中歇店，商旅安全與否很大程度上依賴于腳夫、船戶和歇腳店家的誠信度。《西江政要》中，主要規(guī)定了三對法律關系：船戶與商人、腳夫與商人、店家與商人。這些法律關系的建立依托保約形式，既可作為雙方誠信的表達，也可作為日后追究法律責任的依據(jù)。首先，在船戶與商人的關系上，客商首先要在船戶登記入冊并簽領航運保約，確保客貨安全。船戶對承運的貨物盡到保管照看義務，“船戶包運客貨被竊，著令先行全賠”。同時還對水手盜竊客貨的行為承擔連帶責任。其次，在腳夫與商人的關系上，客商與腳夫所在的夫行簽訂承運保約；當客商的貨物被腳夫偷盜，夫行對其所雇腳夫的不法行為負連帶責任，先行向客商賠付。《西江政要》規(guī)定：“過載夫行不雇誠實之人挑運，任雇匪徒，致使貨物挑逃，即令行戶先行賠償。”由夫行對商人先行理賠后，夫行方可向腳夫的保人或腳夫本人再行索賠。再次，在店家與商人的關系上，所歇店家與客商間達成歇店保約，確立店家對旅客貨物失竊具有不可推卸的責任，必須承擔相應賠償。特別是對于已盡到關注責任卻仍未發(fā)現(xiàn)異常的客商，在歇店處發(fā)生失竊事故，所歇店家應行全賠。在強化歇店法律責任的同時，也規(guī)定了客商應有的關注責任，防止歸責失當而致歇店權益受損。《西江政要》記載：分宜縣客商汪世榮夜歇袁氏酒家被竊，先令歇店分別賠償或者免賠；原因在于“客商將銀錢貨物交給歇家另儲一室，全賠；粗重貨物，主客同住，各賠一半；客商并未交明歇家，概免賠償”。這種歸責方式平衡了主客之間利益關系，具有一定科學性。這些為保障商旅安全而設置的法律機制，是對清代商品經(jīng)濟發(fā)展和跨地區(qū)商務活動日益頻繁的理性回應。通過采取“保約”這一飽含誠信意蘊的形式，作為追訴各方當事人責任的重要依據(jù)，有力地抑制了欺詐行為，這種身份與契約相結合的“保約”方式，也成為清代商業(yè)社會進行行業(yè)規(guī)范與治理的重要選擇。

　　誠信原則作為民法的基本原則，它是道德的法律化，反映了人類社會的基本要求。我國當前的法律對誠信有了原則性的規(guī)定，但亟待進一步細化，采取身份與契約結合的法律模式，對于誠信者來說不僅是一種身份保護，也是一種商譽保值，對當前具有一定的鏡鑒作用。