2017年1月18日，文化巨擘張頷辭世。概說張頷，最常見最簡要是兩個字：大家。張頷的履歷中，有央視《大家》欄目于2005年底對他的專訪：《張頷——生命的盟書》。
學(xué)術(shù)巨制《侯馬盟書》，便是張頷生命的盟書。張頷1920年出生于山西介休，幼時家境貧寒，高小畢業(yè)便外出謀生?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，他結(jié)識了共產(chǎn)黨人杜任之，投身革命?？箲?zhàn)勝利后，他北上太原，擔(dān)任《青年導(dǎo)報》總編、《工作與學(xué)習(xí)雜志》主編，期間作詩文、寫小說，反內(nèi)戰(zhàn)，爭民主，積極組織進(jìn)步文化活動，后赴北平華平文法學(xué)院做地下工作。1948年加入中國共產(chǎn)黨。
雖然只有小學(xué)文化，但張頷好學(xué)，能寫善畫，1958年擔(dān)任山西考古所所長后，他開始在古典文獻(xiàn)上下功夫，反復(fù)看，反復(fù)念，直至滾瓜爛熟，倒背如流。這種“笨”功夫除了讓張頷寫文章和登臺發(fā)言時能夠思如泉涌、引經(jīng)據(jù)典，最主要的，是讓他終于真正跨進(jìn)了考古的門檻。1961年，萬榮縣發(fā)現(xiàn)錯金鳥蟲書戈一對，其戈來歷及銘文鳥書，省內(nèi)無人能識。張頷首先考證文字，并據(jù)此寫出考釋文章，發(fā)表后受到老一輩古文字學(xué)家、金文專家容庚的贊賞。
20世紀(jì)60年代初，國家文物局為探尋晉國文化，組織全國骨干力量在侯馬對一處晉國晚期鑄造青銅器的遺址進(jìn)行大規(guī)模的考古發(fā)掘，張頷任考古隊隊長。1965年冬，聽說侯馬電廠基建現(xiàn)場挖土方時發(fā)現(xiàn)了大量帶有古代朱書的石簡、玉塊、玉片，出于考古工作者的敏感，張頷立即趕往考察。這些石簡、玉塊、玉片上的朱書，字體細(xì)小，筆跡漫漶，需要在放大鏡下才能勉強(qiáng)看清。這些字是什么意思，現(xiàn)場無人能解。張頷花了5天時間，對這些剛出土的少量文字資料全面研究，認(rèn)定這是很重要的東西，似乎與祭祀有關(guān)，隨后寫出《侯馬東周遺址發(fā)現(xiàn)晉國朱書文字》一文，托人帶去北京。郭沫若看到文章后，斷定這些文字是先秦盟書，隨即寫了一篇《侯馬盟書試探》，與張頷的文章一起，發(fā)表在1966年的第二期《文物》雜志。
“文革”期間，張頷在“牛棚”里待了七年，受盡折磨。央視《大家》欄目主持人采訪他時，有這樣的對話——
張頷：看上星星就等于讀書了。星相反映古代的占星術(shù)，我不相信占星術(shù)，但是看了以后，有這方面的反應(yīng)。
主持人：當(dāng)時對于您來講，這些事情意味著什么呢？能給你帶來什么呢？
張頷：帶來知識。主持人：在那樣一種很屈辱，甚至很多人覺得很沒有希望的環(huán)境里，您覺得知識還是要追求？
張頷：是，有用。1973年8月下旬，張頷走出“牛棚”，重新投入對侯馬盟書的考釋。
工作著是美麗的。當(dāng)時他的日記中這樣記載：標(biāo)本上有土花，摹本字不多，基于這個條件，似用硬水(在無蒸餾水的情況下)燙滌，其效應(yīng)：1.土花入水，四出奔散，如奔星散索；如再將標(biāo)本在水中搖涮，其結(jié)果土花盡無，只留酸鈣質(zhì)朱書，由暗轉(zhuǎn)亮，較前清晰；2.在水中用吹管吸水噴射，字跡宛然無損；3.出水后二十分鐘標(biāo)本已干(無水花只有濕氣)，用放大鏡觀察。摹本中摹十六字，現(xiàn)在能看到二十三字，還有半個字者八個，不計在內(nèi)。現(xiàn)在放到盆內(nèi)，明天看全干后的效果。
就這樣，張頷把自己鎖在考古所的一間陋屋，每天埋頭苦干十多個小時，并將當(dāng)日的詳情予以記錄。經(jīng)過一年奮斗，幾千件盟書殘片上的所有文字全部辨認(rèn)完畢，確定主盟人為趙簡子，又名趙鞅，乃春秋末期晉國的正卿；盟辭主要為舉行集會、制定公約、對天信誓；反映的歷史事件則是在一場激烈政爭中，趙鞅脅迫族人共同盟誓，對其永遠(yuǎn)效忠。張頷說，正是這場政爭，揭開了“三家分晉”的序幕。
1976年，重達(dá)3.5公斤的巨著《侯馬盟書》由文物出版社出版，為晉國史的研究提供了新的佐證，榮列當(dāng)代中國十大考古發(fā)現(xiàn)之一。中國歷史博物館古代史展覽依據(jù)他的研究結(jié)論，重新進(jìn)行陳列。郭沫若曾贊許：“張頷和其他同志的努力是大有貢獻(xiàn)的。”繼《侯馬盟書》后，張頷又于1986年出版了一部供研究古文字學(xué)、古錢幣學(xué)及書法、篆刻愛好者使用的工具書——《古幣文編》。其傳記入選英國劍橋大學(xué)世界人物傳記中心《世界傳記辭典》。
