“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老鸛窩。”臨汾洪洞是中華民族古老文明的發祥地之一，被稱為“華人老家”。近年來，隨著當地不斷推進汾河流域生態文明建設，不斷加大生態環境治理和保護力度，洪洞汾河國家濕地公園的生態環境更是大幅提升。每年冬季，三五成群的白天鵝，或是在水中游弋嬉戲、或在低空盤旋飛翔，成為冬日里汾河濕地一道靚麗風景。在位于汾河東岸的國家5A級景區大槐樹，身著漢服的游客在景區門口拍照“打卡”，感受汾水之濱的獨特魅力。

　　濕地生靈添生機

　　汾河入臨汾市洪洞縣境內，進入下游段。拐向南偏西流，再下到達左岸的趙城鎮。汾河再南流到洪洞縣城城北，折向西流于左岸，匯入洪安澗河和霍泉。山西洪洞汾河國家濕地公園，位于臨汾盆地北端，南北縱貫洪洞縣境，主體包括汾河洪洞段全段。汾河由北向南穿越而過，北至堤村鄉楊洼莊，南至甘亭鎮天井，范圍包括汾河河堤內的水體、河灘地和河流階地等，主要有河流濕地、沼澤濕地和人工濕地三種類型。濕地區域位于平川水地區，水分相對充足，水資源較多，為生物的生長、繁衍創造了良好的條件，在濕地生物多樣性恢復和生態環境保護方面具有重要意義。濕地公園設公園主入口、科普宣教館、觀鳥臺三個標志性建筑，分“東岸、中壩、引河西壩”三個展示板塊，分布三大生態景觀、三座橋梁景觀和四大體驗項目，其中，四大體驗項目有春季踏青賞花、夏季觀荷采蓮、秋季采摘百果、常年設自行車環公園游。濕地公園內還有槐樹洲、移民島、浮橋、荷花長廊、植物園、太陽湖、科普長廊、月亮灣、將軍池等景點。濕地公園劃分為五大功能區，即濕地保育區、恢復重建區、科普宣教區、合理利用區及管理服務區。其中，科普宣教區位于汾河城區段兩橋之間的中壩地段，是濕地公園內開展濕地科普宣教的重要場所，以濕地動植物資源、濕地景觀資源、濕地生態系統功能展示、濕地文化及地方特色等為依托，在濕地鳥類集中分布區適度開展濕地公園科普宣教，形成濕地公園的展示窗口。洪洞汾河國家濕地公園最大的特色是“水”，濕地水汽蒸發，對全縣氣候起到了濕潤的效果，體現了“一川綠水、兩岸錦繡”的建設理念。此外，中心區水域面積3000畝，公園里生長著蘆葦、香蒲、荷花等水生植物。大面積的水地，也為動物繁衍提供了良好的棲息環境。目前，已有黑鸛、大天鵝、大白鷺、白琵鷺等鳥類相繼棲住，為秀美汾河平添了無限生機與活力。

　　尋根祭祖大槐樹

　　洪洞大槐樹尋根祭祖園是全國以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地，是全國最大的民間祭祖圣地，被譽為“根祖圣地”，現為國家5A級旅游景區。其獨具特色的“大槐樹祭祖習俗”，被列入國家級非物質文化遺產名錄。洪洞大槐樹尋根祭祖園位于洪洞縣城北的汾河東岸，幾個世紀以來，這里一直被當作“家”、稱作“祖”、看作“根”。據文獻記載，從明洪武3年至永樂15年，近50年的時間里在山西洪洞大槐樹下發生了18次大規模的官方移民活動，百萬民眾從大槐樹下被遷往京、冀、豫等10多個省、500多個縣市。經過600多年的輾轉遷徙、繁衍生息，而今全球凡有華人的地方就有洪洞大槐樹移民的后裔。祭祖園坐北朝南，“根雕大門”是尋根祭祖園的正門，寓意大槐樹后裔同門、同根、同祖、同心。進了園門，迎面是一座高大雄偉的影壁，正中“根”字由我國著名書畫家張仃親筆手書。過了二道園門，穿過木牌坊，建在第一代大槐樹遺址上的碑亭，便展現在眼前。現如今，第一代槐樹滋生的第二代大槐樹，距今已有近400年的歷史。由第二代大槐樹同根滋生的第三代大槐樹，也有近百年的歷史。祭祖園的中心建筑祭祖堂，陳列著大量的古槐子孫后代的家譜、族譜、祠堂碑文、墓碑碑刻、村史調查、人口調查等，這里是歷史學、社會學、民俗學專家學者研究明代遷民史的檔案資料館，更是移民子孫尋根祭祖的圣地。除此之外，園內還有上億年歷史的槐木化石；“洪洞”名字由來的洪崖古洞；移民后裔共同的源頭同源渠；默念祖恩的思源潭。

　　廣勝三絕稀世珍

　　在洪洞霍山南麓，一座寶塔傲然而立，這就是國家4A級景區洪洞廣勝寺景區。寺院始建于東漢桓帝建和元年，分上下兩寺，上寺在山頂，下寺在山麓，相距半公里；上寺大部分建筑是明代重建的，下寺則基本上都是元代修建的。廣勝寺的飛虹塔、《趙城金藏》、水神廟元代壁畫并稱為“廣勝三絕”。飛虹塔是全國最精美、保存最完好的琉璃塔，是五座佛祖舍利塔之一，也是中國現存四座古塔之一。飛虹塔正是央視1986版《西游記》中《掃塔辯奇冤》唐僧掃塔的拍攝場地。《趙城金藏》是宋代我國第一部木刻版大藏經《開寶藏》的版式，這部藏經是唐代三藏大法師玄奘自天竺取回的梵文經卷中譯善本，全世界只此一部，因而被視為稀世瑰寶，與《永樂大典》《四庫全書》《敦煌遺書》并稱為國家圖書館四大鎮館之寶。水神廟是我國現存最為完整的供奉水神的廟宇，始建不晚于唐代，包括山門(元代戲臺)、儀門、明應王殿等建筑。殿內四壁還繪滿了各種內容的元代壁畫，這是我國古代唯一不以佛道為內容的壁畫孤例。水神廟內的元代壁畫以祈雨、行雨、酬神為主線，具有極高的歷史、藝術價值。其在南壁東側繪有一幅“大行散樂忠都秀在此作場”的元代戲劇壁畫，畫中的11人，從頭戴冠飾、臉譜鬢須、服裝道具，可看出生、旦、凈、末、丑角色皆備、行當齊全，這是我國發現的唯一大型元代戲劇壁畫，更是研究我國戲劇發展史和舞臺藝術的少見資料。

　　兩縣三七分霍泉

　　廣勝寺霍泉，是洪洞縣內最大的碳酸鹽巖溶泉。據酈道元的《水經注》記載，霍水出自霍太山，積水成潭，數十丈不測其深。霍泉現由海場、分水亭、碑亭組成。據碑志記載，洪趙兩縣在唐貞觀元年開始分水，當時的分水是在河內壘起石頭把水分開，但兩縣百姓還是不依不饒。一天，水神廟前架起了一口大油鍋，擲10枚銅錢到鍋底，再將鍋中油燒熱，再命兩縣各選的壯漢徒手下油鍋撈錢。撈得幾枚錢，便得幾分水。趙城縣的壯漢一下抓出7枚銅錢，便為趙城贏得霍泉七分水。然而“油鍋撈錢分三七”后，洪趙兩縣為霍泉仍屢爭屢訟。直到清雍正三年，池前建了分水亭，亭下用鐵柱分隔十孔，是當年洪趙兩縣分水的交界處。盡管官府派衙役嚴守分水亭口，但兩縣又把戰地移至對方渠頭。之后，又建了碑亭，碑文記載了分水情況，碑陰刻了分水圖。漫步濕地，尋根問祖，洪洞有道不盡的故事，看不完的美景，每一處都令人神往。