為貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于石窟寺保護(hù)利用工作的重要批示精神，7月24日，由國(guó)家文物局、山西省人民政府指導(dǎo)，山西省文物局、太原市人民政府主辦，太原市文物局承辦了新時(shí)代石窟寺保護(hù)研究與實(shí)踐學(xué)術(shù)研討會(huì)。

　　研討會(huì)上，9位學(xué)者從科技保護(hù)、考古、數(shù)字化、海外流失文物調(diào)查、石窟寺流失文物追索返還等方面，分享經(jīng)驗(yàn)，交流最新理論成果。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所教授

　　李裕群：《流失海外天龍山造像之追尋》

　　天龍山共有洞窟25座，據(jù)統(tǒng)計(jì)，原有造像約221尊，浮雕作品27幅。從1923年左右開(kāi)始，天龍山造像遭到了毀滅性破壞，幾乎所有頭像，有的甚至全身被盜，這是中國(guó)石窟寺中破壞最為慘烈的，是一段辛酸的歷史。根據(jù)美國(guó)費(fèi)城巴恩斯基金會(huì)提供的1924年7月前所購(gòu)天龍山造像資料，可以確認(rèn)，其罪魁禍?zhǔn)资侨毡旧街猩虝?huì)的山中定次郎。據(jù)統(tǒng)計(jì)，天龍山被盜造像176尊，淺浮雕21件，其他小龕頭像、龕柱龍首、鳳鳥小型浮雕等36件，合計(jì)233尊(件)。這些重要文物通過(guò)山中商會(huì)而流散到海外。

　　追尋天龍山造像是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程。首先，需要加強(qiáng)國(guó)際間的合作，讓更多國(guó)外學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和有識(shí)之士參與其中，特別是華人華僑，第8窟佛首就是很好的例子。近年來(lái)，美國(guó)芝加哥大學(xué)與天龍山石窟等相關(guān)單位合作，對(duì)流失造像和洞窟分別進(jìn)行三維掃描，這項(xiàng)工作非常有意義。其次，人才的培養(yǎng)，對(duì)流失文物較多的石窟單位尤其重要，做好基礎(chǔ)工作，掌握鑒別能力，為文物回歸提供證據(jù)支撐。

　　北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授崔劍鋒：《回歸天龍山第8窟佛首科技認(rèn)知報(bào)告》

　　通過(guò)圖像對(duì)比法和成分分析法，可以較為肯定地認(rèn)為回歸佛首就是從天龍山石窟被盜掘出境的第8窟北面的佛首。原因如下：圖像對(duì)比可以看出，回歸佛首表面特征許多關(guān)鍵細(xì)節(jié)都和1922年拍攝的北面佛首照片完全一致，包括臉部風(fēng)化三角形、額頭黑色砂礫、耳垂和脖子連接處的裂隙走向等；佛首和第8窟北面佛身的微量元素幾乎完全一致，說(shuō)明佛首和佛身應(yīng)是一塊巖石；經(jīng)過(guò)成分分析、顯微結(jié)構(gòu)觀察等科技分析，可以發(fā)現(xiàn)佛首正面大部分位置都有Pb、P等微量元素殘留，這表明佛首正面原本覆蓋顏料層，應(yīng)該是后期經(jīng)過(guò)了人為清理，這也大幅改變了佛首的原貌，從而使得與原始照片有無(wú)法對(duì)應(yīng)之處；佛首鼻子是后期補(bǔ)配的，但并沒(méi)有使用新材料，而很可能使用了同一時(shí)期、同一地點(diǎn)的類似佛像的鼻子作為補(bǔ)配材料。

　　上海大學(xué)文化遺產(chǎn)保護(hù)基礎(chǔ)科學(xué)研究院教授黃繼忠：《天龍山石窟的科學(xué)保護(hù)》

　　天龍山石窟雕刻及題刻風(fēng)化現(xiàn)象嚴(yán)重，主要風(fēng)化類型有粉狀風(fēng)化、片狀風(fēng)化、鱗片狀風(fēng)化、差異性風(fēng)化以及可溶鹽結(jié)晶等多種形式。研究院先后完成了天龍山石窟搶險(xiǎn)加固保護(hù)工程等重要文物保護(hù)工程，從根本上解決了石窟巖體及洞窟的穩(wěn)定性問(wèn)題，極大改善了天龍山石窟文物保存環(huán)境，為未來(lái)石窟保護(hù)奠定基礎(chǔ)。在解決了石窟巖體和洞窟穩(wěn)定性問(wèn)題之后，石窟風(fēng)化治理應(yīng)該成為未來(lái)天龍山石窟保護(hù)的最重要工作。

　　新疆龜茲研究院研究員趙莉：《克孜爾石窟壁畫復(fù)原研究》

　　20世紀(jì)初，西方列強(qiáng)借著科學(xué)調(diào)查的名義，實(shí)際是前往中國(guó)新疆、甘肅等地區(qū)，開(kāi)展非法的文物調(diào)查、盜掘、劫掠活動(dòng)?，F(xiàn)在，流失海外的龜茲石窟壁畫的大宗仍藏在德國(guó)，其次是俄羅斯。石窟是佛教藝術(shù)的綜合體，由石窟建筑、壁畫、彩塑三位一體構(gòu)成，它們中的任何部分都不是單體的藝術(shù)作品。每個(gè)洞窟中的一尊尊塑像、一幅幅壁畫，將其精心組合布局，都有特殊的含義和功能。

　　中國(guó)政法大學(xué)國(guó)際法學(xué)院教授

　　霍政欣：《石窟寺流失文物追索返還的法理思考》

　　我國(guó)石窟寺文物主要是以盜掘、走私和販賣的方式流失到境外。當(dāng)前我國(guó)追索海外流失石窟寺文物面臨文物所有權(quán)證明、善意取得和時(shí)效制度等國(guó)內(nèi)法上的困境。在國(guó)際法上，與文物返還有關(guān)的國(guó)際公約存在適用范圍和溯及力的局限性及本身的固有缺陷等問(wèn)題，構(gòu)成石窟寺文物追索返還的國(guó)際法律障礙。

　　我國(guó)應(yīng)加快海外流失石窟寺文物調(diào)查和文物所有權(quán)歸屬調(diào)查，適時(shí)提出文物所有權(quán)聲明；確立文物返還的中國(guó)立場(chǎng)，反對(duì)以“環(huán)球博物館”為名的絕對(duì)的文物國(guó)際主義，在尊重文化主權(quán)的基礎(chǔ)上開(kāi)展博物館合作，探索多元化的文物回歸方式；倡導(dǎo)流失文物返還原屬國(guó)的國(guó)際共識(shí)，積極參與構(gòu)建國(guó)際文物返還新秩序，提高我國(guó)在文物返還領(lǐng)域的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

　　大足石刻研究院院長(zhǎng)黎方銀：《關(guān)于做好當(dāng)前中小型石窟寺保護(hù)利用的幾點(diǎn)思考——以重慶市為例》

　　中小型石窟寺，是我國(guó)石窟寺不可或缺的重要組成部分。但從整體看，當(dāng)前石窟寺保護(hù)利用工作中，中小型石窟寺的保護(hù)基礎(chǔ)最薄弱、存在的問(wèn)題最突出、需要解決的欠賬最多。且因其小而分散，在保護(hù)、管理、維修等方面更加不易。對(duì)此，立足于當(dāng)前，有以下5點(diǎn)思考：創(chuàng)新中小型石窟寺管理體制機(jī)制；落實(shí)中小型石窟寺安防設(shè)施全覆蓋；分級(jí)開(kāi)展中小型石窟寺保護(hù)項(xiàng)目；將中小型石窟寺保護(hù)利用納入到鄉(xiāng)村振興的體系建設(shè)中；抓緊做好基礎(chǔ)資料的搶救性收集整理。

　　北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授李崇峰：《考古發(fā)掘與云岡石窟研究》

　　地面佛寺與石窟寺，皆以空間的營(yíng)造為基本手段，具有特定的建筑意象，可總稱佛寺。狹義的云岡石窟，應(yīng)是武州山石窟寺的一部分，或者說(shuō)主要部分。其次，石窟外貌既是當(dāng)時(shí)營(yíng)造石窟寺的第一步，也是其不可或缺的重要組成部分。同時(shí)，窟外崖面遺跡的考古清理，對(duì)研究也有非常重要的意義。經(jīng)過(guò)系統(tǒng)考古調(diào)查和發(fā)掘，不僅可以弄清武州山石窟寺的原始布局、地面建筑與石窟的關(guān)系、原始外貌及開(kāi)窟造像活動(dòng)的程序等問(wèn)題，還可以系統(tǒng)探討云岡石窟在中國(guó)早期石窟寺中的中心地位、石窟寺文化遺產(chǎn)的價(jià)值和中外文化交流等。

　　敦煌研究院保護(hù)研究所所長(zhǎng)郭青林：《敦煌石窟的保護(hù)與未來(lái)任務(wù)思考》

　　敦煌莫高窟作為世界現(xiàn)存規(guī)模最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、內(nèi)容最豐富、保存最完整的藝術(shù)寶庫(kù)，得益于敦煌地區(qū)干燥的氣候環(huán)境，其珍貴文物得以完整保存至今。但由于自身結(jié)構(gòu)、強(qiáng)度、砂礫巖巖體中微弱的水汽運(yùn)移及洞窟內(nèi)水汽、巖體變形、人類活動(dòng)及地理位置、環(huán)境氣候的各方面影響，崖體及壁畫自形成以來(lái)就不斷劣化。在石窟保護(hù)、壁畫保護(hù)修復(fù)、監(jiān)測(cè)預(yù)警等方面，敦煌研究院探索出一條我國(guó)石窟寺日常保養(yǎng)維護(hù)的科學(xué)道路。

　　中國(guó)社科院考古研究所副所長(zhǎng)

　　朱巖石：《試論北朝皇家石窟佛寺與都城營(yíng)建的關(guān)系》

　　北朝都城考古在都城規(guī)劃、平面布局、年代分期等多方面取得了學(xué)術(shù)進(jìn)展。其中，北朝都城內(nèi)皇家大寺的考古發(fā)現(xiàn)與研究，就是顯著成果之一，這些北朝都城佛寺遺址與同時(shí)期的大型皇家石窟佛寺，不僅僅有空間上的密切關(guān)聯(lián)性，在石窟寺的規(guī)劃、營(yíng)建、宗教傳播與交流等方面都有密切關(guān)系。因此，北朝石窟寺考古研究是北朝佛教考古研究的重要組成部分。北朝石窟寺考古研究需要納入到北朝佛教考古、北朝都城考古乃至中國(guó)考古學(xué)的學(xué)科體系當(dāng)中，才能取得更大的研究收獲。